当作一个人所共知的历史文假名东谈主，苏东坡一直领有普通的读者群。各人读物若能领受苏轼辩论的学术效果长沙调研公司，并以一种相对夷易近东谈主的神色呈现给纷乱读者，将故意于中华优秀传统文化的传承和提高。

复旦大学王水照熟习是国内苏轼辩论规模的知名行家，曾先后出书《苏轼选集》《苏轼辩论》《宋东谈主所撰三苏年谱汇刊》等学术专著，以及《苏轼》《苏轼散文选注》《王水照说苏东坡》等提高读物。他从事苏轼辩论的手艺跨度之长、文章数目之丰、效果影响之大，齐代表了现在苏轼辩论的学术新高度。

如今，已届鲐背之年的王先生又为读者经心撰写了一部阅读苏轼的炜晔之作——《苏东坡和他的宇宙》（中华书局出书），把他半个多世纪以来的辩论效果熔铸成伟词藻章，全景式地呈现了千年“苏海”的艺术宇宙和文化魔力。

——光明日报·念书者说

立体丰润的东坡形象

“苏海”一词，是古东谈主对苏轼所创造的文化宇宙的高度详细。王水照先生曾说：“苏轼是我国文化史上一位荒漠的全才，是东谈主类常识和才华发展到某方面极限的化身。”对于这么一位念念想复杂、性格多元、创作丰硕、交游普通的古代精英常识分子之典范，在《苏东坡和他的宇宙》一书中，作者证实我方数十年的辩论心得，从中选拔了多个对读者意志苏东坡有要紧风趣的视角和话题，并最终造成了十篇具有内在计议且相互照拂的辩论综论。

这十篇综论，至少为读者提供了三个不雅察苏轼、了解苏轼并走近苏轼的念念考维度。

第一个维度即是精神维度，即苏轼的形象身份与念念想性格。首篇《长久的苏东坡》以“说不全的苏东坡”详细了苏轼当作宋代综合型常识分子精英的种种身份定位，以“说不完的苏东坡”揭示了千年以降特等是新手艺以来对于苏轼政事立场、文学创作和文化性格的学术论战，以“说不透的苏东坡”分析苏轼所直面的出处问题和死活问题。以上三条结论，不仅高度凝真金不怕火了“苏海”一词的内涵特征，况且也充分彰显了苏轼形象的复杂性和多元性。

当作政事家的苏东坡、当作文学家的苏东坡和当作文化范型的苏东坡，是苏轼在经受史上被赋予的三种立体影像。其中，“当作文化范型的苏东坡”不仅是王水照先生个东谈主闲隙的学术见地，况且在新手艺苏轼辩论史上具有要紧影响。

明朱之蕃《临李公麟画苏轼像轴》，故宫博物院藏

综论提供给读者的第二个维度是文学维度，即苏轼的文学创作和艺术成立。对于苏轼的创作历程，王先生取销了以往“早、中、晚”三段的老例分法，证实苏轼大起大落、几起几落的生活碰到，按其生活经验分红“初入宦途”及两次“在野—外任—贬居”，共七个阶段，又证实其念念想和艺术特色分红“任职”和“贬居”两期，并最终造成这两条干线交错并行的苏轼创作谈路。在苏轼各体文学的创作特色和艺术成立方面，书中幸免了泛泛而谈的史论叙述神色，而是以个东谈主最新的辩论效果为基础，指出苏轼在诗、词、文这三种文体规模的艺术翻新和审好意思立场。这四篇综论，不仅历时展现了苏轼转折而极端的文学生活，况且分体论析了苏轼的创做念想和文学地位。

综论的第三个维度是社会维度，即苏轼的东谈主际往来和生活宇宙。如果说以上两个维度是王水照先滋历久从事苏轼辩论所造成的表面关照，那么，社会维度则是作者站在学术辩论前沿所冷落的新的表面视角，亦然他对于北宋文东谈主集团辩论的最新效果，对于古代文学辩论具有设施论层面的指挥风趣。正如王水照先生在综论九《苏东坡和北宋三大文东谈主集团》中所言，“古典文学辩论历久以往来往局限于一个作者的个案分析”，“如果进行群体辩论，通常不错弥补个别的个案辩论当中的盲点，集体辩论有些问题就会相比明晰”。以苏轼为中心的苏门文东谈主集团，体现出当作一个文学群体的开脱俗例，也造成了宋代文学的第二个热潮。至于这种开脱俗例的具体阐扬，书中又以苏门弟子的活动为中心，指出他们具有多元种种的学术主张、性命自得的性命玄学、相互顿挫的批评之风等群体特征。这不仅是“苏门”群体的文化性格，更是苏轼本东谈主最主要的文化内涵。

宋刘松年（传）《西园雅会图》局部 ，台北故宫博物院藏

“最后一个奖杯MVP是颁给整个锦标赛过程中表现杰出的、在这个联盟已经没什么需要赢得的球员——勒布朗-詹姆斯！”萧华说。

巴萨首发：1-佩尼亚、23-孔德、4-阿劳霍、15-克里斯滕森、2-坎塞洛、21-德容、22-京多安、8-佩德里、11-拉菲尼亚、14-菲利克斯、9-莱万

以上十篇综论，均出自王先生关系的学术论著，证实作者在“编跋文”中的自述，这次摘编梗概遵从以下三个原则：“一是对意志和明白东坡较为要紧的论题，且能造成齐备性和一定的著述逻辑结构；二是必须是我的闲隙见地，幸免东谈主云亦云；三是紧贴苏轼辩论的前沿，无数与那时一些学术征询密切关系，可引起不竭探讨的兴味。”恰是秉着为普通读者而写书的创作原则，这十篇综论推行活泼兴趣，说话庸碌轩敞，又涓滴不掩其艰深念念想，且能发东谈主以遐念念。

飘逸多彩的苏学六合

“苏学”一词的精良冷落，始于南宋理学家朱熹，本义是指三苏经学。经过快要千年的辩论和发展，“苏学”的规模依然远远溢出经学以外，涵盖了苏轼生平、著述和念念想等各个方面。本书上篇第二辑“苏海拾贝”，即是王水照先生在综论以外故意加多的二十篇学术漫笔，推行触及苏轼辩论的各个方面，体现了作者在苏轼辩论经由中所创获的灵感与聪慧。

首选是作者对苏轼作品中说话笔墨的探究。苏轼作品中存在很多民众熟读成诵却又颇感隐隐的说话表象，对于这些说话笔墨的训释息争读，不仅能匡助普通读者扫清阅读破裂，况且也能举一反三，真切发掘苏轼作品的说话魔力和艺术特色。比如《“一蓑雨”和“一犁雨”——量词的妙用》这篇漫笔，征询苏轼《定风云》词中“一蓑”的用法和含义。王先生觉得不宜把它证明为“一件蓑衣”，这里的“一蓑”其实是苏轼对雨领受艺术化和审好意思化的量词用法。在苏轼《次韵张昌言给事省宿》诗中，就有“一犁烟雨伴公归”的相似用法。这种量词的精巧活用，“不仅扩大了诗歌意料的涵义，况且也使诗境充满动感和活力”。

其次是王先生对苏轼文章传播的考验。苏轼的作品在东亚中文化圈内历久受到关怀，其文章在野鲜半岛和日本均有普通传播。王先生通过《苏轼文集初传高丽考》等三篇漫笔笔记，详实考据了苏轼文章当先传到朝鲜和日本的路线和经由，关于我们以及外洋发行苏集的版块情况。

王水照先生

漫笔的第三部分主如果对苏轼作品的艺术分析。王先生在几篇为友一又所作的书序漫笔中，简要分析了苏轼的诗词艺术和散文立场。比如他在为陶文鹏《苏轼诗词艺术论》一书所作的媒介中指出，苏轼诗词具有饶宗颐先生所谓“形上诗”“形上词”的艺术特色；他为孙育华著《苏轼文学散文选》所作媒介中，证实明东谈主的评价追忆出苏轼散文特等是漫笔小品，“具有‘圆融精妙’‘意趣猛跃’‘活我心灵’的艺术效应”。这一辑漫笔的另一推行即是对苏轼东谈主格和脾性的不雅照。比如作者在《独抒脾性：东坡诗词与其文化东谈主格》一文中，举了一起往年博士生招生的试题：“或谓周邦彦为‘词中老杜’，请给予评论。”这一考题的命题念念路，其实是为了推论出若何明白和评价苏轼的问题，并强调东谈主格、学问、德性和独抒怀趣这四个解读苏轼的基本设施。

以上这些充满新意和真义的辩论发现，齐源于作者要紧而诚恳的苏轼情愫。王水照先生在这一辑漫笔笔墨中，屡次提到了我方的“东坡梦”。比如他在《已圆和未圆的“东坡梦”》一文中，抒发了我方初次赴台访学时的两个雄心：“一愿看到嘉定本《施顾注东坡先生诗》，二愿看到坡翁手简《黄州寒食诗帖》。”当他最终称愿以偿看到这部嘉定本《施顾注东坡先生诗》时，“无妄之福，不忍释手，竟穷二日之力，把四函二十册逐页不雅摩一过，自感圆了一个称心的‘东坡梦’。”由此可见，独一是与苏轼关系的任何信息齐会牵动他的拳拳之心。正如他在《苏轼传稿》的日译本自序中所言：“苏轼是北宋手艺文化全面茁壮的隆起代表，亦然中国文化历久发展的历史结晶，因而是值得我终生探讨的辩论课题。”在先生计较终生的苏学六合中，这一辑“苏海拾贝”折射出作者扎眼的聪慧晴明，最靓丽的“苏学”好意思景亦尽萃于此。

北宋乔仲常《后赤壁赋图》局部，画中刻画恰是苏文所写“于是携酒与鱼，复游于赤壁之下”。

融采众体的苏轼阅读

一册书的著述文体和写稿神色，通常决定了它的读者定位和文化品位。王水照先生在《苏轼辩论四种》总序中曾说：“对历史东谈主物进行个案辩论，频繁领受专题析论、作品解读、东谈主物列传、作者年谱等著述文体，以期从多种角度、不同层面来展示历史东谈主物的委果全貌。这是一种有用的、便于操作的设施。”这么一种综合视角的辩论设施，出自复旦大学朱东润先生对于陆游和梅尧臣的辩论，曾经被王先生用于苏轼的辩论，并最终造成《苏轼辩论四种》。那么，如安在《苏东坡和他的宇宙》这部提高读本中采纳综合各体的写稿神色，以期到达全办法展现苏轼这一历史东谈主物的写稿指标，本书所设的四种著述时事也许是一种有益的写稿尝试。

本书分为上、下两篇，四个专辑。上篇为“王水照苏轼辩论”，有“综论十篇”和“苏海拾贝”两个专辑。“综论十篇”领受的是一种叙述体的写稿神色，以专科的学术视角和夷易的说话笔墨呈现给读者一个全体的苏轼形象领路。“苏海拾贝”则领受较为庸碌轩敞的漫笔体写稿神色，撷取二十个大略引起读者阅读兴味的辩论话题，以硕大无朋的笔墨，抽丝剥茧，娓娓谈来。以上两种写稿时事，宏不雅叙述和微不雅考验相鸠合，学术性与提高性相照拂，既保证了本书推行和不雅点的专科性严谨性，也幸免了普通读者濒临辩论型专著时产生的那种敬畏和隔阂。然则，想要真确走入作者的心灵宇宙，就怕如故要读者我方去阅读和体会苏轼的文学作品。因此，本书下篇特等安排了“王水照讲东坡诗词文”的推行，进一步指点和指令读者真切阅读苏轼的经典文本。

下篇第三辑“东坡诗词熟习”，作者遴择了十六首苏轼的诗词名篇，划分从写稿技法、念念想推行、艺术特色、文化布景、文本经受等不同的角度进行阐释息争读，把解读苏轼诗词的金针度与纷乱的苏轼爱好者。下篇的第四辑是“苏文简释”，这亦然本书的另一特色，即对苏轼文章的醉心。王水照先生比年来一直勤恳于于中国古代文章学的辩论，本书之是以要把“苏文”与苏轼诗词的阅读分开单列，也体现了他对文章学的醉心和尽心。因为，对于普通读者而言，阅读古文的兴味也许会远远低于阅读诗词。然则，宋东谈主有谚云：“苏文熟，吃羊肉；苏文生，吃菜羹。”苏轼文学地位的奠定，主要如故在于他的文章成立。因此，本辑精选了十一篇苏轼的文章进行简要的阐释和批评，其中如前后《赤壁赋》《石钟山记》《日喻》《记承天寺夜游》《六国论》等，均入选过不同期期的中学语文教材，是纷乱读者耳熏目染的苏文名篇。王先生早年编辑过多种苏轼作品的选本和注本，他所选注的《苏轼选集》曾被何满子先生誉为“古代作者选本中稀有的杰构”。因此，这两辑的诗词解读和苏文简释，齐是这位九旬老东谈主在数十年注苏和读苏经由中所发现的荆璧手足，每一段笔墨齐值得读者细细品读。

明祝允明《东坡记游卷》局部，辽宁省博物馆藏

王水照先生在九十初度之时推出这部《苏东坡和他的宇宙》，也托福了他对苏轼辩论的联想和瞻望。正如先生在本书“编跋文”中所说：“我设计本书的读者无数是东坡的崇拜者，也有部分辩论者，我更但愿露出一些从崇拜转到辩论的读者。”在新一轮“东坡热”的文化布景之下，咱们既不阑珊面向崇拜者的提高读物，也会出现更多面向辩论者的学术新著。然则，如果要兼顾这两类读者的常识结构和阅读期待，并试图把苏轼的崇拜者引渡成专科的辩论者，王先生的这部《苏东坡和他宇宙》无疑会激发“日日热，日日新”的公众阅读效应。

（作者倪春军长沙调研公司，系华东师范大学中文系副熟习）